MEU TESTEMUNHO DE FÉ

Meu testemunho de fé.
Eu estava na missa das 17h00 na Igreja Sagrado Coração de Jesus em Santos SP a cidade onde eu vivo e moro, estava sentado dentro da Igreja do nada ouvi a voz do Senhor me falar para ir para fora no corredor da Igreja, olhei para o céu e no meio de duas nuvens eu vi o rosto belo do Senhor Jesus eu nunca tinha visto isso antes ele apareceu para mim. Obrigado Senhor Jesus Cristo eu creio em ti. Tu me deste a vida eu te louvo e te bendigo o Deus Senhor do Universo, Senhor que dá a sua em amor a nós, tende piedade de nós e nos mostra sua face e resplandece sobre nós, tende piedade e compaixão de nós, o seu povo santo e pecador cuida de nós o Senhor e nos de a sua benção e proteção. Pela tua misericórdia e pela tua compaixão, eu te agradeço por tudo que tens feito e favor dos pobres e pecadores, o Senhor de Deus que está sentado a direita do Pai que nos deste a vida em favor do seu Filho Único Jesus Cristo.  

CANTAR A LITURGIA

6. FUNÇÃO MINISTERIAL DO CANTO: ATO PENITENCIAL
   Uma vez concluído o sinal da cruz, a saudação apostólica e a introdução dos fiéis no sentido da celebração, quem preside a Eucaristia convida o povo reunido para o ato penitencial.
   Embora não seja, necessariamente, um rito cantado, muitas comunidades têm realizado o ato penitencial com canto, sobretudo lançado mão da terceira opção dada pelo missal romano. Essa modalidade é construída de dois elementos: uma invocação que ressalta a misericórdia do Senhor, seguida da intervenção da assembleia: "Senhor, tende piedade de nós; Cristo tende piedade de nós; Senhor tende piedade de nós". Convém observar que tais invocações põem em relevo aspectos do mistério de Cristo, também os vinculado com os tempos doa no litúrgico. Em cada uma delas se ressalta a misericórdia do Senhor e não o pecado com tal.
   O ato penitencial não deve ser reproduzido a descrições de pecados e outras lamúrias, comuns em alguns cantos equivocadamente utilizados nesse momento da celebração. Como vimos acima, o ato penitencial é bem mais que isso. Nesse momento ritual, a assembleia - incluindo quem preside - "confessa" a salvação dada por Deus na pessoa de Jesus Cristo. A título de exemplo, vejamos:
   - "Senhor, que viestes ao mundo para nos salvar, tende piedade de nós" (Advento)
   - "Cristo, Filho do homem, que conheceis e compreendeis nossa fraqueza, tende piedade de nós" (Natal).
   - "Senhor, que nos mandastes perdoar-nos mutuamente antes de nos aproximar do vosso altar, tende piedade de nós" (Quaresma).
   - "Cristo, nossa Páscoa, tende piedade de nós" (Páscoa)
   - "Senhor, que sois o caminho que leva ao Pai tende piedade de nós" (Tempo Comum)
   Possam essas observações ajudar-nos a melhor celebrar o ato penitencial.

      Frei Joaquim Fonseca, ofm  

FELIZ DIA DAS MÃES

FELIZ DIA DAS MÃES A TODAS A MÃES DO BRASIL ESPECIAL A MINHA MARIA ROSA, MÃE QUE LUTA, MÃE QUE CHORA, MÃE GUERREIRA, MÃE DE SANGUE, MÃE LEAL.
13 DE MAIO DIA DA NOSSA SENHORA DE FÁTIMA, NOSSA SENHORA DE FÁTIMA ROGAI POR NÓS!

CANTAR A LITURGIA

5. FUNÇÃO MINISTERIAL DO CANTO: ABERTURA
   Entre os elementos que compõem os ritos iniciais de uma celebração, merece destaque o canto de abertura. Este cumpre ministerial de "abrir a celebração, promover a união da assembleia, introduzir no ministério do tempo litúrgico ou da festa e acompanhar a procissão do sacerdote e dos ministros" (IGMR 47).
   Essa orientação deixa bem claro quatro funções de canto: a) "Abrir a celebração", ou seja, com esse canto, dá-se início a partipação ativa dos fiéis na celebração; b) "Promover a união da assembleia": esse canto constitui ritualmente a assembleia como tal, quando todos tomam parte nesta primeira ação comum; c) "Introduzir no mistério do tempo litúrgico ou da festa": a união das vozes, graças à ação do Espírito, possibilita o acesso ao mistério de Cristo, no tempo e no espaço celebrativos; d) "Acompanhar a procissão dos ministros": essa procissão tem que ver com a função anterior, ou seja, os ministros e toda a assembleia "entram", ritualmente, no interior do templo, com os olhos fixos no centro, o altar.
   Nessa "entrada ritual", o símbolo mais importante é a cruz processional, sinal da presença do Senhor que caminha à frente de seu povo e atrai para si. Dada sua importância, é a cruz é plantada próxima ao altar, de frente para a assembleia. "É ela (a cruz) que dá o sentido - orientação e significado - à procissão e à reunião dos batizados" (J. Gelineau). Tudo isso, enquanto a assembleia entoa o canto de abertura. Disso se conclui que o canto não pode ser reduzido à mera função de canto de canto "para receber os ministros" - como as vezes se ouve nos comentários iniciais, em algumas de nossas igrejas...

Frei Joaquim Fonseca, ofm